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2026-04-23

“本文并非對田鶴鳴先生（田八味）學術想想的全面綜述，而是筆者在研習其考慮文件后，圍繞 '營衛’、'中氣’、'津血化生’ 這三個中樞宗旨，對其學說底層邏輯進行的個

2026-04-23

程則一反索之無形，故知禍福之所從生。（反索者，返本索原也。無形者，大路無形也。）應化之說念，均衡而止。（應者，陰陽感應相與也。化，《韻會》世界陰陽運轉，自有而

2026-04-23

圖片 2026大順 ·馬到收效· 圖片圖片圖片信得過的功夫修皆，既需下足淬真金不怕火筋骨的苦功，更要深植明白歡喜的悟力。唯有讓 “求” 的執著與 “悟”

2026-04-23

學習太好了，我等愚鈍之東說念主看不懂，待我細細品讀！往常齊是隨意執，亂合呢。古東說念主可真考究！齊是一些個東說念主想考效能，莫得臨床履行。古東說念主是稀有學的

2026-04-23

王卞一（卞，法也。）故圣東談主之伐也，兼東談主之國。王者之伐也，（《黃帝四經·經法·國次》中脫此五字，后頭翰墨隨上成句作“故圣東談主之伐也，兼東談主之國，隋

2026-04-23

儒家東說念主文主義與說念家當然主義——跨學科視域下的"兩行之理"與詩性聰惠節錄儒說念兩家當作中中斯文的中樞精神資源，其念念想并非二元對立的南北極，而是互相補

2026-04-23

國用一天有死生之時，國有死生之政。（死政即武政，生政即文政。）因天之生（產也）也以養生（民也），謂之文。（因當然的產出以養萬民，謂之文政。）因天之殺也以伐死（

2026-04-23

不雅國度一凡不雅國有大六順：“主不失其位，則國安寧。臣失其處則下無根，國憂而存。（此句昭著有誤，算作“臣不失其處則下有根，則國存”為是。）主惠臣忠者，其國安。

2026-04-23

手之三陽，從手走頭，手之三陰，從胸走手，足之三陽，重新走足，足之三陰，從足走腹。從地支角度看，手之三陽，手太陽小腸未，手陽明大腸卯，手少陽三焦亥

2026-04-23

悳性一夫言悳（德）王，其王天下。（悳王，《黃帝四經·經法·六分》作“?（霸）王其忘我也”。霸王忘我即德王也。）唯王者能載覆天下，物曲成焉。（載覆天下者，包舉四