蒙古帝國(guó)剛剛建立時(shí)，蒙古人主要信仰的是原始的薩滿教，這是一種充滿神秘色彩的宗教，緊密依附于大自然的力量和祖先的靈魂。然而，到了忽必烈的統(tǒng)治時(shí)期，情況發(fā)生了變化。此時(shí)，藏傳喇嘛教逐漸在元朝嶄露頭角，成為了蒙古統(tǒng)治者所信仰的國(guó)教。忽必烈為了表示對(duì)喇嘛的敬重，特意封巴斯八大師為國(guó)師，并且賦予了喇嘛們諸多特權(quán)。這一系列措施的實(shí)施，導(dǎo)致了西域喇嘛人數(shù)的劇增。越來(lái)越多的喇嘛來(lái)到元朝的政權(quán)核心，與朝廷的聯(lián)系愈加緊密。 盡管喇嘛教的信徒本質(zhì)上屬于佛教門(mén)徒，但在蒙元統(tǒng)治者的寬容和放縱下，許多喇嘛逐漸墮落為荒淫無(wú)恥的存在。他們肆無(wú)忌憚地為非作歹，給中原百姓帶來(lái)了極大的苦難。元朝滅亡南宋后，許多喇嘛紛紛南下，進(jìn)入了富饒的江南地區(qū)，他們?cè)谶@里橫行霸道，迫害百姓，掠奪民女，罪行令人發(fā)指。尤其是其中一位名叫楊璉真迦的黨項(xiàng)喇嘛，簡(jiǎn)直到了令人發(fā)指的程度。這個(gè)喇嘛貪圖南宋皇陵中的珍寶，竟然勾結(jié)兵丁，盜掘了多個(gè)南宋皇帝的陵墓，甚至在盜掘過(guò)程中，將宋理宗的尸體破壞，用他的頭蓋骨制作成酒杯。這種無(wú)恥至極的行為，竟然沒(méi)有受到元朝朝廷的任何懲處，楊璉真迦仍然享受著朝廷的優(yōu)待。 在喇嘛教的眾多派別中，性利派可謂最為惡劣。這個(gè)派別的信徒主張男女雙修，認(rèn)為通過(guò)男女生理上的水乳交融，便能深入理解佛理，這種觀點(diǎn)被稱作歡喜佛。然而，某些心懷不軌的喇嘛們卻借此為名，肆意侵犯少女，達(dá)到滿足個(gè)人欲望的目的。根據(jù)一些明朝時(shí)期的筆記記載，喇嘛們竟然宣稱他們擁有初夜權(quán)，他們強(qiáng)行要求所有漢族女子在出嫁之前，都必須先行到喇嘛寺廟中，被喇嘛強(qiáng)暴，并且強(qiáng)行奪走她們的貞操，才允許她們嫁人。這一說(shuō)法雖然離奇，但并非沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。因?yàn)檫@些喇嘛不僅對(duì)平民百姓的女性為所欲為，甚至連元朝的嬪妃和公主都未能幸免。 有一次，一位喇嘛與一位王妃在路上爭(zhēng)執(zhí)，喇嘛毫不留情地將王妃從車上拖下，痛加暴打。而元朝的皇帝對(duì)此竟然毫不反感，反而赦免了那個(gè)喇嘛。這種縱容態(tài)度讓喇嘛們愈加肆無(wú)忌憚，他們甚至不惜做出一些極為荒唐和不道德的事情，甚至在宮廷內(nèi)肆意亂行。
展開(kāi)剩余42%元順帝時(shí)期，喇嘛的權(quán)力達(dá)到了頂峰。順帝深受喇嘛影響，尤其鐘情于一種名為延徹爾法的運(yùn)氣術(shù)，意即大喜樂(lè)。他每天都會(huì)與西域的喇嘛們一同練習(xí)這些法術(shù)。順帝每天除了做些木匠活外，幾乎都與這些番僧一起修行。他對(duì)待年輕女子的態(tài)度也極為寬容，常常從民間選取十五歲以上、二十歲以下的女子，作為練習(xí)法術(shù)的對(duì)象，日夜操練。太子目睹這一切，心中無(wú)法忍受，于是前來(lái)勸諫父皇，但元順帝竟然邀請(qǐng)他一起參與其中。 在元順帝的支持下，喇嘛們幾乎可以隨意出入宮廷，夜夜留宿宮內(nèi)，甚至強(qiáng)行霸占了年輕的公主和嬪妃。一些女子甚至因此懷孕。對(duì)于這些駭人聽(tīng)聞的罪行，元順帝始終不為所動(dòng)，他反而認(rèn)為這些事情有助于佛法的成就。與此同時(shí)，西域的僧人們也獲得了大量的賞賜，民脂民膏幾乎都流入了他們的口袋。許多漢族大臣不禁感慨：國(guó)家財(cái)賦，半入西蕃。 由于過(guò)度依賴?yán)锝?，元朝朝政日益腐敗，百姓的生活愈加困苦，終于，憤怒的人民爆發(fā)了紅巾軍起義。1368年，朱元璋發(fā)起北伐，成功推翻了元朝的統(tǒng)治，恢復(fù)了中華大地的統(tǒng)一。那些曾經(jīng)作威作福的喇嘛們，要么被朱元璋驅(qū)逐出境，要么隨元順帝逃往北方，最終淪為貧困潦倒的亡命之徒。
發(fā)布于：天津市